中國(guó)文學(xué)中，《世說(shuō)新語(yǔ)》無(wú)疑是古典精粹，其所蘊(yùn)含的各類信息是了解魏晉生活日常與文化的重要線索。

本書(shū)以《世說(shuō)新語(yǔ)》為底本，從長(zhǎng)物、飲食、民俗、禮儀、服飾、軍政、官場(chǎng)等十個(gè)方面，展現(xiàn)魏晉時(shí)期的衣食住行、思想風(fēng)尚、民俗生活、社會(huì)文化和政治景觀，還原出一幅完整的魏晉社會(huì)生活圖景，表現(xiàn)出魏晉時(shí)代的風(fēng)華與氣象，不失為一部 " 魏晉生活小百科 "。

為了真實(shí)呈現(xiàn)，作者還加入了對(duì)《晉書(shū)》《三國(guó)志》等的考證和推敲，力求準(zhǔn)確、真實(shí)、客觀地再現(xiàn)魏晉時(shí)期的風(fēng)物。從這些歷史碎片中，不僅能使我們領(lǐng)略更真實(shí)、多元的文化景觀，也能從中獲得鮮活的文化領(lǐng)悟與心性滋養(yǎng)，給當(dāng)下生活帶來(lái)深深啟示。

(資料圖)

《風(fēng)物：魏晉人的生活日常與文化》

余佐贊 著

華中科技大學(xué)出版社

>>內(nèi)文選讀：

長(zhǎng)物

" 長(zhǎng)物 " 一詞典出《世說(shuō)新語(yǔ) · 德行》" 王恭從會(huì)稽還 " 篇，長(zhǎng)物即多余之物，這里指器物，主要有三類：一類是名存物非的，如魏晉時(shí)的床榻雖然和今天的床有點(diǎn)相似，但魏晉時(shí)沒(méi)有今天的坐具，床榻是臥具也是坐具；還有魏晉時(shí)的案頭捉刀，這個(gè)刀是刮刀，此刀非彼刀；還有幾，魏晉時(shí)席地而坐或者坐在榻上時(shí)的憑幾，和今天的幾案已經(jīng)不是一回事。一類是名實(shí)皆亡的，如麈尾、笏板、拭盤(pán)和馬障泥之類的物件，它們是特定時(shí)代的產(chǎn)物，今天只能通過(guò)古書(shū)描繪或者發(fā)掘出來(lái)的文物才能看到。還有一類是沿用至今的，如五碗盤(pán)、如意、香囊、水碓等，但這些物件的形制、名稱以及寄寓的內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

飲食

魏晉時(shí)的飲食文化對(duì)今天影響是很大的，少數(shù)民族地區(qū)傳入的燒烤方法和傳統(tǒng)的燒烤方法互相融合，燒烤成為富貴人家招待客人時(shí)的重要菜肴，有些炊具如甑和箅等至今仍在很多地方使用，還有當(dāng)時(shí)宴會(huì)中的一些習(xí)俗，比如宴會(huì)時(shí)起舞等習(xí)俗，在很多地方依然存在。魏晉時(shí)飲酒風(fēng)氣很盛，劉伶就有《酒德頌》，但當(dāng)時(shí)也有禁酒的政令，還是書(shū)圣王羲之頒布的。當(dāng)時(shí)的一些食物，如面食統(tǒng)稱為餅，何晏 " 伏日食湯餅 " 其實(shí)就是 " 大熱天吃湯面 "；有的食物，如吳地的粽，" 敕左右多與茗汁，少箸粽 "，這個(gè) " 粽 " 是什么，就不容易說(shuō)清楚。

民俗

這里主要是從一些具體的節(jié)日和日常娛樂(lè)等去考察魏晉時(shí)的民風(fēng)和習(xí)俗。古代社會(huì)的一些節(jié)日包含了人們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的祈求。有的風(fēng)俗，如乘牛車，就和當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活水平和士大夫追求慵懶的生活有關(guān)；樗蒲、射雉等賭博、游戲行為，是當(dāng)時(shí)士人不合世俗的怪誕行為，更是當(dāng)時(shí)彌漫的不良社會(huì)風(fēng)氣；至于當(dāng)時(shí)的詈語(yǔ)，反映了民族文化交融時(shí)期南方人和北方人之間的隔閡；關(guān)于婚嫁的風(fēng)俗中，女子出嫁一般都是去夫家，如果女子貴為公主，那就可以要求駙馬住到公主府。

禮儀

越名教而任自然，當(dāng)時(shí)的士人多有不合禮儀的行為，人們津津樂(lè)道的竹林七賢，就崇尚虛無(wú)、放蕩不羈。乍看起來(lái)，魏晉似乎是一個(gè)不講禮儀的時(shí)代，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：" 魏晉，是以孝治天下的……為什么要以孝治天下呢？因?yàn)樘煳粡亩U讓，即巧取豪奪而來(lái)，若主張以忠治天下，他們的立腳點(diǎn)便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。"（《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）魏晉統(tǒng)治者提倡以儒治國(guó)，講究孝與禮。《世說(shuō)新語(yǔ)》中留下了很多珍貴的關(guān)于禮儀方面的內(nèi)容，有些禮儀可能在歷史的云海中消散了，但曾經(jīng)卻真正影響過(guò)中華民族。

服飾

因?yàn)榧徔棙I(yè)的發(fā)展，也因?yàn)槊褡褰蝗冢簳x時(shí)的服飾呈現(xiàn)出了特定時(shí)期的一些特色。比如有了蜀地的箋布，也有了西域傳來(lái)的羊毛制品。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》說(shuō)：" 現(xiàn)在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當(dāng)時(shí)是人們高逸的表現(xiàn)，其實(shí)不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，于是不吃藥的人也跟著名人，把衣服寬大起來(lái)了。" ——給大家的印象似乎是魏晉人因?yàn)槌运幧岵虐聦拵У模鋵?shí)這種樣式的衣服是前朝的漢服樣式，以前士人都會(huì)斂衽，魏晉人不束帶，所以才會(huì)出現(xiàn)坦腹東床的純真青年。同時(shí)，魏晉時(shí)對(duì)服飾色彩有了嚴(yán)格的制度，魏文帝曾下旨：" 土德，服色尚黃。" 當(dāng)時(shí)官員的朝服一般是朱色，皇帝穿絳紗。至于庶人的服飾，只能選擇青色、白色和綠色三種顏色。

軍政

魏晉時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，為了抵御搶掠，出現(xiàn)了很多塢壁。主政一方的地方官，很多都有將軍銜，軍政一體才能治理當(dāng)?shù)亍．?dāng)時(shí)有流民集中在京口，并形成北府軍，這支軍隊(duì)拱衛(wèi)京師，誰(shuí)掌握了這支軍隊(duì)誰(shuí)就掌握了東晉政權(quán)，這些都是魏晉時(shí)的軍事特色。至于政府，當(dāng)時(shí)的政權(quán)還是以儒治國(guó)，所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中還是 " 德行第一 "，因?yàn)殚T(mén)閥制度森嚴(yán)，所以出現(xiàn)了士族和寒族，也因?yàn)槌缟行劊鸾趟枷朐谶@一時(shí)期也得到了進(jìn)一步傳播。

官場(chǎng)

官場(chǎng)遴選制度、官員選拔過(guò)程、地方官的治理細(xì)節(jié)、監(jiān)察制度、稅收制度等，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中都有具體篇目涉及。人才選拔中有密啟選錄、鄉(xiāng)品和官品。有些職位為什么特別讓人稀罕，比如中書(shū)令這樣的職務(wù)為什么那么多人求之如渴。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的政治家之間，明爭(zhēng)暗斗也很多。

風(fēng)尚

魏晉士人風(fēng)尚，依今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，可能很不健康，比如服五石散；也有在今天看來(lái)不可思議的，比如學(xué)驢鳴；還有的人有很奇怪的愛(ài)好，如喜歡捏著鼻子用洛陽(yáng)腔說(shuō)話；以及當(dāng)時(shí)特別推崇的 " 見(jiàn)泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬 " 的喜怒不形于色，等等。真是一時(shí)有一時(shí)的流行，一代有一代的愛(ài)好，看魏晉士人的愛(ài)好，可以想見(jiàn)那時(shí)的風(fēng)雅。

作者：余佐贊

編輯：蔣楚婷