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8 月 17 日，上海書展期間，一場名為 " 有聲的中國與無盡的女界 " 的新書發(fā)布會(huì)在上海圖書館東館舉辦。北京大學(xué)博雅講席教授、中央文史研究館館員陳平原，北京大學(xué)中文系教授夏曉虹分享了他們各自的新書，并與華東師范大學(xué)中文系研究員陳子善、復(fù)旦大學(xué)中文系教授戴燕進(jìn)行了精彩的對談，百余名讀者現(xiàn)場參與。

《有聲的中國——演說的魅力及其可能性》

(資料圖片僅供參考)

陳平原著

商務(wù)印書館

作為 " 傳播文明三利器 " 之一，演說在晚清的興起，令人矚目。整個(gè) 20 世紀(jì)中國，但凡有效的思想啟蒙或廣泛的社會(huì)動(dòng)員，都離不開 " 演說 " 這一利器。正因此，對于現(xiàn)代 " 演說 " 的研究，不僅涉及其具體內(nèi)容，更牽涉演講的立意、文體、姿態(tài)、聽眾反應(yīng)及傳播效果等諸多視角。而所有流傳久遠(yuǎn)的 " 偉大的演說 "，不僅系于演說者的個(gè)人才華與訴求，更與整個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚與精神相契合。陳平原教授的新作《有聲的中國——演說的魅力及其可能性》，可以說是一次特殊的探索：通過鉤稽 " 演說 " 的變化，兼及閱讀（文字）、傾聽（聲音）與觀看（圖像）三種觸摸歷史的路徑，呈現(xiàn)出一個(gè)有聲有色、有動(dòng)有靜的現(xiàn)代中國，也借以透視整個(gè)時(shí)代的政治與文化氛圍。正如作者所言：" 演說的魅力及其可能性，乃一時(shí)代社會(huì)是否活躍、政治是否開明、學(xué)術(shù)是否繁榮的重要表征。" 不難看出，陳平原正是希望借助那些隱匿于寂靜深處的 " 演說 "，尋找觸摸歷史的入口。

在現(xiàn)場活動(dòng)中，陳平原教授從人文史及聲音研究入手，論及 " 聲音 " 之于 " 文學(xué) "、之于 " 學(xué)問 " 以及之于 " 現(xiàn)代民族國家 "。他考辨了 " 演說 " 的傳入與嬗變，并提到，演說可以是政治宣傳，可以是社會(huì)動(dòng)員，也可以是思想啟蒙或?qū)W術(shù)普及。在這一次聲音研究的嘗試中，希望深入技術(shù)及政治、文化層面，考察晚清以降的 " 演說 "，是如何被鼓動(dòng)及訓(xùn)練出來的。此外，他還特別著眼于演說的政治功能與美感實(shí)踐，借助演說之氛圍、演說之鄉(xiāng)音、演說之變奏、演說之危險(xiǎn)、演說之詩性等層面，討論若干兼擅演說理論與實(shí)踐的政治人物及其演說名篇，注重聲音轉(zhuǎn)化為文字，以及 " 以話為文 " 的得失成敗。結(jié)合當(dāng)下，從魯迅的演說通過何種方言傳播切入，戴燕教授也認(rèn)為在音視頻流行的這個(gè)時(shí)代，聲音的傳播研究對近現(xiàn)代有聲的中國是非常重要的。

《秋瑾與二十世紀(jì)中國》

夏曉虹著

女界，則為另一時(shí)代之切片。秋瑾可謂 20 世紀(jì)中國知名的女性之一。1907 年 7 月 15 日在紹興就義后，百年來，女界中為世人普遍熟悉與持久關(guān)注的，秋瑾是一人，真正當(dāng)?shù)闷鹚自捤^ " 活在人們心中 "。對其 33 歲短促一生的研究早已碩果累累，關(guān)于秋瑾的討論與敘述卻一直不曾停歇。夏曉虹教授從 20 世紀(jì)中國社會(huì)思潮視野論述秋瑾，在細(xì)致爬梳秋瑾史料的基礎(chǔ)上 " 對秋瑾的經(jīng)歷、人生際遇、個(gè)性、思想、詩詞作品的流傳，以及形象的演化等 " 進(jìn)行了闡釋，細(xì)致描摹出秋瑾的傳奇人生，濃縮式地再現(xiàn)了近代中國激蕩的思潮更迭和演進(jìn)態(tài)勢，借以呈現(xiàn)隱含其間的百年政治風(fēng)云與學(xué)術(shù)潮流。這本《秋瑾與二十世紀(jì)中國》正是希望從一個(gè)人看一個(gè)世紀(jì)的中國的變遷——猶如一部傳奇的人生：從湖南時(shí)期擅長詞章的 " 才女 "，到北京時(shí)期接受男女平權(quán)啟蒙的女學(xué)先進(jìn)，再到留日時(shí)期崇奉民族革命的 " 英雌 "，最終以組織武裝起義的光復(fù)軍領(lǐng)袖而獻(xiàn)身。此外，陳子善教授還認(rèn)為，《秋瑾與二十世紀(jì)中國》中對秋瑾詩詞版本的梳理非常細(xì)致周到，對現(xiàn)代文學(xué)文化研究也是很好的啟示。

從才女到英雄，活動(dòng)現(xiàn)場讀者和嘉賓討論了這樣一個(gè)議題：秋瑾本人到底希望以怎樣的身份被歷史銘記？夏曉虹教授也分享了自己的見解。她在現(xiàn)場的主題演講中還提到，秋瑾最后的死于革命，使她的被殺超越了同時(shí)代女性之死的意涵。尤其是辛亥革命推翻帝制、建立民國后，革命具有了正當(dāng)合法性，秋瑾被作為革命先烈、" 巾幗英雄 "（孫中山題詞）不斷被追懷和推崇，這也是紀(jì)念秋瑾的活動(dòng)至今綿延不絕、而且高潮迭起的根本原因。可以說，秋瑾的生命歷程，濃縮式地再現(xiàn)了近代中國激蕩的思潮演變，也比一般閉鎖閨中的女性擁有了更廣闊的社會(huì)牽動(dòng)面。

據(jù)悉，《有聲的中國》和《秋瑾與二十世紀(jì)中國》是 " 人文史叢書 " 的先聲之作，是商務(wù)印書館與北京大學(xué)現(xiàn)代中國人文研究所合作的一套新人文研究叢書。叢書確立此前未見使用的 " 人文史 " 概念，意在打破越來越精細(xì)的研究領(lǐng)域劃分，將各人文學(xué)科的思考融會(huì)貫通。關(guān)注文學(xué)史、藝術(shù)史、學(xué)術(shù)史、思想史、教育史、媒介史等，透過相互間的區(qū)隔、糾纏與對話，挖掘其中蘊(yùn)涵的時(shí)代精神與文化變遷。

編輯：金久超

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