編者按丨洛陽(yáng)，到底是座怎樣的城市？

洛陽(yáng)有山水畫(huà)卷星羅棋布，有巍峨城墻千年守望，也有玉樓金闕拂衣裳的詩(shī)酒趁年華和青磚黛瓦里的煙火人家。

(資料圖)

如果寫(xiě)洛陽(yáng)，就不能只寫(xiě)洛陽(yáng)。要寫(xiě)流光溢彩的隋唐城“一夜魚(yú)龍舞”、“星橋鐵鎖開(kāi)”的盛唐幻夜，寫(xiě)滿(mǎn)街鮮衣華裾的少年帶你穿越千年的邀約，要寫(xiě)一口解鄉(xiāng)愁的牛肉湯，寫(xiě)街邊擼串的姑娘，寫(xiě)四月滿(mǎn)城牡丹花香，寫(xiě)大街小巷人來(lái)人往，寫(xiě)日落斜陽(yáng)青年匆忙……

漢魏文章半洛陽(yáng)。自即日起，大河財(cái)立方聯(lián)合洛陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)推出“洛陽(yáng)作家寫(xiě)洛陽(yáng)”專(zhuān)題，讓我們隨洛陽(yáng)作家的文字一起神游洛陽(yáng)城。

在古都洛陽(yáng)，名勝古跡甚多。而最美、最值得一游的去處，當(dāng)推龍門(mén)景區(qū)。

龍門(mén)位于洛陽(yáng)城南約12公里處。那里，一條伊水自南向北緩緩流淌，東、西兩山夾河對(duì)峙。一橋飛架水上，是謂龍門(mén)橋也。真是一個(gè)天然如畫(huà)的勝地。

但我所稱(chēng)龍門(mén)為洛陽(yáng)最美之地，不光因?yàn)檫@里呈現(xiàn)著山水造化之妙，而且因?yàn)檫@里閃耀著人類(lèi)智慧之光。龍門(mén)，是將自然美和藝術(shù)美集于一身的地方。龍門(mén)的藝術(shù)美由兩大因素構(gòu)成：一是雕刻，一是詩(shī)歌。對(duì)于前者，即雕刻，人們?cè)缫咽熘驗(yàn)辇堥T(mén)西山上的石窟群落是舉世公認(rèn)的石雕藝術(shù)的寶庫(kù)；而對(duì)于后者，人們則多有忽略。

也許你已猜著，我所說(shuō)的詩(shī)歌，就是白居易的詩(shī)。龍門(mén)東山是詩(shī)人白居易的歸宿，我們也可以把它看作白詩(shī)的集結(jié)之地。石窟是群體的創(chuàng)造，白詩(shī)則是個(gè)體的創(chuàng)作，二者相映成趣。洛陽(yáng)是白居易人生旅途的終點(diǎn)站（也是他一生中生活時(shí)間最長(zhǎng)的地方），龍門(mén)東山（香山）是白居易的埋骨之地，我們可以在這里對(duì)他一生的創(chuàng)作做一個(gè)回顧和檢閱。

這種回顧和總結(jié)工作，實(shí)際上已由詩(shī)人自己首先做過(guò)了。在他隱退洛陽(yáng)的后期，他一方面繼續(xù)吟詩(shī)，一方面已開(kāi)始整理自己的文集。這種整理工作，白居易進(jìn)行過(guò)多次。唐武宗會(huì)昌五年（845），即他去世的前一年，他最后審定自己的文集為75卷，計(jì)3840首。他將自己的文集抄寫(xiě)5本，分置5處，整理保存工作可謂精細(xì)。清人朱彝尊就此曾說(shuō)：“詩(shī)家好名，未有過(guò)于唐白傅者。……既以集本付其從子外孫矣，而又分貯之東林、南禪、圣善、香山諸寺。”我們不否認(rèn)白居易有“好名”的一面，但作為一個(gè)生前享有盛譽(yù)的詩(shī)人，在離世前整理并保藏自己的文集，也確有利于后世的一面。這既是對(duì)后人負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。

往事越千年，今人為了紀(jì)念這位優(yōu)秀詩(shī)人，在香山建造了一座綜合性祠堂，這就是白園。

白園也稱(chēng)白居易墓園，坐落在香山北頭，南距香山寺四五百米。這真是一個(gè)詩(shī)意的所在！門(mén)口匾額上“白園”二字由啟功先生題寫(xiě)。白園以白居易墓為中心，環(huán)繞琵琶峰而建成。公園占地面積不算大，但樹(shù)木蔥蘢，泉水叮咚，忽上忽下，頗有曲折之美。認(rèn)真游覽和品味白園的人，會(huì)得到兩點(diǎn)深刻感受：一是白園依傍山勢(shì)，因地制宜，設(shè)計(jì)得頗為精巧、合理；二是整個(gè)墓園洋溢著濃濃的詩(shī)意。對(duì)于一個(gè)尋覓詩(shī)魂、感受詩(shī)美的旅游者來(lái)說(shuō)，在這里徘徊、逗留一天也不為過(guò)。謝靈運(yùn)有詩(shī)云：“清暉能娛人，游子憺忘歸。”而在白園逗留，使你“忘歸”的，卻不只是自然的“清暉”，你會(huì)明顯感受到一顆活的詩(shī)魂的存在，激蕩著你的心靈。

白園的空間雖不闊大，但它曲折生姿，可供欣賞、逗留的景觀還是頗為豐富的。有三個(gè)主要景觀，游人不可不看：一是樂(lè)天堂，二是琵琶峰和白墓，三是詩(shī)廊。這三個(gè)主要景觀，似乎構(gòu)成了一個(gè)游覽欣賞的三部曲，其他林蔭小徑、亭臺(tái)樓榭點(diǎn)綴其間，可以作為欣賞觀覽過(guò)程的間歇與變奏。小小白園，它所啟發(fā)、點(diǎn)燃的游人的想象空間是非常廣闊，以至無(wú)邊無(wú)際的。

步入白園，拾級(jí)而上，不足二十米，你即可于左側(cè)看到樂(lè)天堂，它掩映在大樹(shù)的高枝繁葉之中。門(mén)額上“樂(lè)天堂”三字仍由啟功先生書(shū)寫(xiě)。堂門(mén)有兩副對(duì)聯(lián)。內(nèi)聯(lián)是：“為生民憂(yōu)直言極諫，得山水樂(lè)飲滔賦詩(shī)。”系王遐舉隸書(shū)。外聯(lián)是：“西湖筑白堤龍門(mén)開(kāi)八灘倡樂(lè)府詩(shī)諷喻志在兼濟(jì)天下，履道鑿園池香山臥石樓援絲竹賦青山樂(lè)于獨(dú)善其身。”周而復(fù)書(shū)寫(xiě)。堂內(nèi)供有一尊白樂(lè)天全身側(cè)坐像，高1.5米，底座寬2米有余。堂內(nèi)服務(wù)人員告訴我，塑像系玉石雕成。并說(shuō)，堂內(nèi)早先陳設(shè)的是泥塑樂(lè)天立像，后來(lái)?yè)Q成了這樣的玉石坐臥塑像。樂(lè)天堂是白園三部曲的第一部，它似乎首先概括性地向游人揭示出白居易是一個(gè)什么樣的人。這是一個(gè)功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于缺失的詩(shī)人。雖然他晚年考慮自己多了些，但其耿直、峻潔的人格和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷仍有其連貫統(tǒng)一性。

看完樂(lè)天堂，再登高而上，很快，便由一條干凈的石鋪小徑，把你引向一片開(kāi)闊地，這便是琵琶峰。走過(guò)去一看，真像一個(gè)碩大的琵琶。你剛剛踏過(guò)的石鋪小徑就是琵琶的曲頸，而與石鋪小徑相連接的上窄下寬的圓形峰頂便是琵琶的琴箱。白居易墓便緊承琴箱，位于大琵琶的底下，即琵琶峰的最西頭。白墓為直徑19米的圓形磚砌墓。墓頂青草離離。你可能會(huì)由此想到詩(shī)人的“離離原上草”的詩(shī)句。墓的四周有多棵柏樹(shù)環(huán)成一個(gè)圓圈，中間生有棗樹(shù)。有人把這棗樹(shù)看作白居易的象征。樹(shù)刺是針砭時(shí)弊的利器，樹(shù)果是治世濟(jì)民的良藥。在墓穴西側(cè)的正中矗立著磚砌墓碑，上書(shū)“唐少傅白公墓”六個(gè)大字。這塊墓碑已成為白墓的標(biāo)志和象征，我們?cè)谠S多敘寫(xiě)白居易的著作、文章中都可以看到這個(gè)墓碑的圖片。碑的位置是有變動(dòng)的，不過(guò)總在墓的旁邊。

白墓旁邊眾多的紀(jì)念碑石中，最醒目的莫過(guò)于日本人捐立的兩塊石碑。一塊立于1995年，落款為四個(gè)日本人，上書(shū)“櫻獻(xiàn)”兩個(gè)大字，字體清俊灑脫。上面還有小字碑文，以詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)著對(duì)詩(shī)人的懷念。另一塊碑立于1988年，落款為“日本中國(guó)文化顯彰會(huì)”，并署了幾個(gè)人名。碑文用中日兩種文字書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容如下：“偉大的詩(shī)人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國(guó)敬仰的文學(xué)家，您對(duì)日本之貢獻(xiàn)，恩重如山，萬(wàn)古流芳，吾輩永志不忘。”由此，我們深刻體會(huì)到了白居易的世界影響。他與日本文學(xué)的關(guān)系，被日本人作了如此高的評(píng)價(jià)，這恐怕是一般游客難以想象的，不看此碑也是難以充分認(rèn)識(shí)到的。

琵琶峰和白冢是白園三部曲的第二部，是觀賞活動(dòng)的充分展開(kāi)。在此可以充分逗留，無(wú)限遐想。面對(duì)白墓，你可以回顧詩(shī)人一生的行蹤、思想發(fā)展和創(chuàng)作道路。你可以想到詩(shī)人的少年苦讀和早慧，想到他16歲吟出的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；想起他29歲順利及第（在同批考取進(jìn)士的17人中年紀(jì)最輕），開(kāi)始在長(zhǎng)安居而能易；想起貶江州怎樣構(gòu)成他人生旅途的重大轉(zhuǎn)折；想起他在忠州，在杭州，在蘇州……最后走向洛陽(yáng)，擁抱香山；想起他一首首作品的誕生和流傳。

香山居士九泉下有知，是應(yīng)該感到榮幸和欣慰的。后人為他建了這么好的紀(jì)念館，他的墓地綠蔭常在，生機(jī)勃勃，詩(shī)意盎然，每日被清掃得干干凈凈。他的子孫后代祭祀他，全國(guó)人民紀(jì)念他，連國(guó)際友人也不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)看望他，日本人對(duì)他更是感恩戴德。可見(jiàn)，對(duì)人間做出巨大貢獻(xiàn)的人，人們會(huì)永遠(yuǎn)銘記著他。

從白公墓沿石級(jí)而下，右轉(zhuǎn)，行二十米即是詩(shī)廊。詩(shī)廊全長(zhǎng)五六十米，白居易的一些膾炙人口的名篇被鐫刻在這里。其書(shū)法均出自名家之手，如歐陽(yáng)中石、王遐舉、楚圖南、周而復(fù)、陳天然、李進(jìn)學(xué)等都在這里留下了手跡。詩(shī)書(shū)結(jié)合，堪稱(chēng)雙壁。開(kāi)首一塊碑刻的是《琵琶行》，系歐陽(yáng)中石手筆，全詩(shī)88句616字，以清晰、秀麗、富于個(gè)性的小楷書(shū)之刻之，真令人對(duì)書(shū)法家的造詣和雕刻者的技藝稱(chēng)羨不已。最后一篇刻的是《村居苦寒》，張道興書(shū)法。

在詩(shī)廊，我們看到，白居易的某些短詩(shī)名篇，被不止一位書(shū)法家書(shū)寫(xiě)。如《賣(mài)炭翁》《買(mǎi)花》。尤其是《賦得古原草送別》一篇，共有五塊碑刻。其中三幅全文書(shū)刻，一幅書(shū)刻前四句，一幅只書(shū)“野火燒不盡”二句。

觀看詩(shī)廊，真是莫大的藝術(shù)享受。這些名家書(shū)法，一方面本身即具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)品，一方面又是另一種藝術(shù)的載體，是傳播白居易詩(shī)的良好媒介。盡管白居易生前即為詩(shī)的通俗化民間化付出了努力，甚至傳說(shuō)他的詩(shī)“老嫗都解”，但由于時(shí)間的距離，白詩(shī)對(duì)于今人而言，畢竟早已成為經(jīng)典性的高雅作品。現(xiàn)在，白園詩(shī)廊為觀眾更好地感受白居易作品搭起了橋梁，它定會(huì)觸發(fā)觀賞者進(jìn)一步閱讀白詩(shī)的興趣。

詩(shī)廊是白園三部曲的最后一部。游人將帶著對(duì)白詩(shī)永遠(yuǎn)的回味離去，并將在心中記住這個(gè)美好的地方——龍門(mén)香山上詩(shī)意的白園。

作者簡(jiǎn)介：楊志學(xué)，筆名楊墅。文學(xué)博士。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，編審。曾在洛陽(yáng)工作和生活十五年，后工作調(diào)動(dòng)至北京，歷任《詩(shī)刊》編輯部主任、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)負(fù)責(zé)人、中國(guó)作家出版集團(tuán)文學(xué)與出版管理部主任等。曾受中國(guó)作家協(xié)會(huì)委派，任中國(guó)詩(shī)人代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)出訪塞爾維亞。

責(zé)編:王時(shí)丹 | 審校:陳筱娟 | 審核:李震 | 監(jiān)制:萬(wàn)軍偉