從安徽博物院的 " 璀璨星光——凌家灘文化展 "、陜西歷史博物館的 " 玉韞 · 九州——中國(guó)早期文明間的碰撞與聚合 " 到良渚博物院的 " 東方五千年——焦家遺址與良渚遺址聯(lián)展 "，再到上海博物館、南京博物院下半年分別計(jì)劃推出的 " 長(zhǎng)江下游早期文明大展 " 和 " 中國(guó)古代玉器大展 "，最近一段時(shí)間，史前玉器不約而同成為文博界的關(guān)注焦點(diǎn)。

讀懂了史前玉器，可以說就讀懂了中華文明的起源。而其中最無法繞開的，是從大崧澤到良渚國(guó)，史前長(zhǎng)三角玉器文明所迸發(fā)的奪目光彩。

(資料圖片僅供參考)

——編者

上海博物館藏鳥立高臺(tái)紋玉璧

" 中華文明探源工程 " 提出，在距今 5100 年到 4300 年前，一些文化和社會(huì)發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)早期國(guó)家，跨入了文明社會(huì)（王巍，2022 年）。這其中最耀眼的，非良渚古國(guó)莫屬，尤以玉器文明輝耀史冊(cè)。

大崧澤：較一致的 " 以玉為貴 " 等理念，形成 " 史前大朋友圈 "

談良渚，得先說說崧澤。考古學(xué)家普遍認(rèn)同，崧澤文化（距今約 6000-5400 年）是良渚文化的前身。其因首次發(fā)現(xiàn)于上海青浦崧澤遺址而得名，代表性遺址還包括江蘇張家港東山村遺址等，以高等級(jí)墓隨葬大型禮儀性器物鉞為重要特征。

漢字中的 " 王 " 字是從鉞演變而來的象形字，呈刃口朝下的鉞形。" 父 " 字則從手舉鉞的形象演變而來，表示手握權(quán)杖，亦即權(quán)力。玉鉞的出土說明，崧澤文化在文明模式上走的是軍權(quán) - 王權(quán)道路（李伯謙，2012 年）。然而，不難發(fā)現(xiàn)，到了良渚文化時(shí)期，" 王 " 墓里雖然也隨葬玉鉞，但刻有神徽?qǐng)D像的玉琮等更為突出，并且玉鉞上也出現(xiàn)刻飾神徽的情況，仿佛良渚人突然 " 玩 " 起了神權(quán)。事實(shí)并非如此。

浙江省余杭市反山 12 號(hào)墓出土玉琮王（局部 )

考古學(xué)家趙輝先生將自安徽境內(nèi)長(zhǎng)江西段至東海之濱，北達(dá)江蘇中部，南越錢塘江的地理跨度內(nèi)的多樣文化稱為 " 大崧澤 "，主要包含交相輝映的江淮東部龍虬莊文化、環(huán)太湖流域崧澤文化、寧鎮(zhèn)地區(qū)北陰陽營(yíng)文化、巢湖流域凌家灘文化、江淮之間薛家崗文化等（趙輝，2015 年）。其中，與崧澤文化有重要聯(lián)系的凌家灘文化以安徽含山凌家灘遺址為代表性遺址，考古發(fā)現(xiàn)的大型祭壇及出土的玉神人、八角星紋玉版、玉占卜形器等向我們展示了比良渚更早的神權(quán)表現(xiàn)。

" 大崧澤 " 的 " 大 " 還不僅限于此。放眼中華大地，和 " 大崧澤 " 基本同時(shí)或略有先后的考古學(xué)文化，黃河下游有大汶口文化、黃河中游及鄰近地區(qū)有仰韶文化（廟底溝類型），燕遼地區(qū)有紅山文化。其中，紅山文化明顯存在神權(quán)崇拜成分，而以 " 大崧澤 " 范圍內(nèi)出現(xiàn)的與紅山文化玉豬龍?jiān)煨褪窒嗨频尿轶w龍形玉飾為觀察窗，詳細(xì)梳理其分布，明顯可見南方長(zhǎng)江下游地區(qū)和北方西遼河流域間的密切聯(lián)系。越來越多的考古資料表明，距今 6000 年前后，史前中國(guó)多地同步發(fā)展并相互影響，形成 " 滿天星斗 " 般的文明格局（蘇秉琦，1997 年）。多地的社會(huì)上層之間存在遠(yuǎn)距離交流（李新偉，2004 年），形成了較一致的 " 以玉為貴 " 等理念，儼然 " 史前大朋友圈 "。

中國(guó)考古出土新石器時(shí)代蜷體龍形玉器的主要分布

" 大崧澤 " 之后，良渚文化整合其人口、經(jīng)濟(jì)、政治及宗教資源，集東方早期文明之大成，形成了中國(guó)史前時(shí)代第一個(gè)超級(jí)強(qiáng)大的政治和宗教中心。巫覡勢(shì)力膨脹，集神權(quán)、王權(quán)、軍權(quán)于一身，并突出強(qiáng)調(diào)神權(quán)。

良渚國(guó)：以玉琮作為觀察窗，看到良渚文化在早期中國(guó)的影響力

良渚文化距今約 5400-4300 年，因首次發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚遺址而得名。良渚文化分布區(qū)內(nèi)有數(shù)個(gè)中心聚落和大量中小型聚落，以玉器為核心的宗教和信仰系統(tǒng)（即禮制）作為政治紐帶，維系著各層級(jí)聚落間的關(guān)系（宋建，2017 年）。堅(jiān)實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)證明，良渚社會(huì)已經(jīng)形成了相當(dāng)于早期國(guó)家的高級(jí)政體，可稱 " 古國(guó) "，且伴有數(shù)個(gè)閃亮標(biāo)簽：神王之國(guó)、統(tǒng)一信仰、城市文明、水利系統(tǒng)、稻作文明、玉器文明……實(shí)證中華 5000 多年文明史（浙江省文物考古研究所，2015 年）。

位于浙江余杭的古城遺址是良渚古國(guó)的都城和整個(gè)良渚文化的核心。其總面積近 300 萬平方米，有宮城、內(nèi)城、外城三重結(jié)構(gòu)，留下了人工堆筑的莫角山宮殿、大面積的稻田遺存和反映復(fù)雜信仰的大量玉器（劉斌，2019 年）。除了古城，環(huán)太湖地區(qū)其他重要良渚文化遺址點(diǎn)還有江蘇常州寺墩、江蘇蘇州張陵山、上海青浦福泉山等，構(gòu)成 " 以良渚古城為中心的‘中央’聯(lián)系著各個(gè)‘地方’中心的網(wǎng)絡(luò) "（趙輝，2017 年）。數(shù)點(diǎn)相連構(gòu)成的區(qū)域正是史前 " 長(zhǎng)三角 "。

史前長(zhǎng)三角地區(qū)的良渚文化遺址分布及出土代表性玉器

考古學(xué)家張明華先生認(rèn)為，讀懂玉器就讀懂了良渚文化。良渚玉器器類多樣，包括琮、璧、鉞、錐形器、帶鉤、管、珠等，使用上有明顯的等級(jí)和性別規(guī)范。比如，玉琮只出土于高等級(jí)墓葬；三叉形器、成組玉錐形器是男性特有的身份標(biāo)識(shí)；冠狀器不分性別，但無論男女都是一墓一件，等等。在多樣器類中，玉琮為良渚人首創(chuàng)，呈外方、內(nèi)圓、中空的柱體，形制獨(dú)特而固定。其于良渚文化多遺址普遍出現(xiàn)，時(shí)間覆蓋良渚早、中、晚期，且每一件（不含半成品）都雕琢有神人獸面紋或神人獸面飛鳥紋。這種紋樣通常被理解為巫覡事神圖案，蘊(yùn)含豐富的精神含義，" 是良渚古城甚或是以良渚為中心的更大社會(huì)單元的社群共同體的標(biāo)志 "（科林 · 倫福儒，2018 年）。

上海青浦福泉山遺址出土神人獸面飛鳥紋玉琮

除了環(huán)太湖中心區(qū)，良渚文化的外延還包括寧紹平原、浙西南地區(qū)、江淮地區(qū)和寧鎮(zhèn)地區(qū)，影響則達(dá)更長(zhǎng)時(shí)間、更遠(yuǎn)距離。以極具地方色彩的玉琮作為觀察窗，對(duì)出土新石器時(shí)代至商代琮形玉器的梳理發(fā)現(xiàn)，其分布涉及如今的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、安徽、江西、湖南、湖北、廣東等地。據(jù)之，我們可以清晰看到良渚文化的北漸和西向、南向傳播，以及良渚文化在早期中國(guó)的影響力。

中國(guó)考古出土新石器時(shí)代至商代琮形玉器分布

入華夏：商周青銅器饕餮紋對(duì)于良渚玉器獸面紋的傳承，實(shí)證文明的綿延

距今 4300 年左右，良渚文明衰亡。關(guān)于其原因，學(xué)界有水患、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等多樣理解。但良渚并沒有完全消失，后世夏商文明中仍可見良渚因素。

考古出土夏商周時(shí)期玉琮示例（自左至右分別來自河南登封王城崗、新鄭、安陽花園莊和陜西張家坡）

前文已述及良渚琮形玉器至夏商仍有出土發(fā)現(xiàn)，顯示了良渚文明的跨時(shí)空影響，而除了琮、璧等的擴(kuò)散、延續(xù)外，紋樣主題的流傳顯然更為直觀。饕餮紋是商周青銅器上最常見的紋飾，也稱獸面紋。考古學(xué)家李學(xué)勤等先生將其與良渚獸面紋詳細(xì)比對(duì)，認(rèn)為兩者在主題和構(gòu)圖上多有相似，并以山東龍山文化和二里頭文化的饕餮紋為傳承、發(fā)展的中介。這一觀點(diǎn)得到大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同。

獸面紋對(duì)比示例（左良渚，右商代）

更多的，關(guān)于良渚和夏，學(xué)者對(duì)比認(rèn)為兩者存在以下共通性：一是都有尚玉的習(xí)俗；二是葬俗上都有火燒玉斂葬的情況，都以鼎、豆、壺為基本隨葬品組合；三是都有水稻、絲織等發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化。還有學(xué)者提到夏后氏社祀和良渚祭壇的關(guān)系，以及夏人尚黑和良渚黑陶的關(guān)系等。關(guān)于良渚和商，因時(shí)代相隔更遠(yuǎn)，目前可見研究主要從紋飾角度切入，考古學(xué)家芮國(guó)耀等先生除了發(fā)現(xiàn)商代饕餮紋與良渚獸面紋的相似，還提出商代柄形器與良渚錐形器相似，以及商代龍紋與良渚龍首紋相似等，由此認(rèn)為兩者間存在傳承關(guān)聯(lián)。

良渚土地上后來誕生了吳越文化，她是長(zhǎng)江文化的三亞系之一，與良渚文化血脈相連，并吸收了中原商周文化元素，靜候、醞釀著下一個(gè)文化高潮——江南文化，始終服務(wù)于中華文明。

作者：谷嫻子（上海博物館工藝研究部副主任、副研究館員）

編輯：范昕

策劃：范昕

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